إسقاط القناع

هي الحدود المادية لنمو مناسبة؟

الحدود المادية للنمو [1] هل هي ذات صلة؟

منذ العبارة الشهيرة KE بولدينغ [2] بالإضافة إلى نشر تقرير Club of Rome ، أصبح هذا الحد المادي أمرًا مألوفًا: والأهم من ذلك أن نكون حذرين منه والتشكيك في صحة التأكيد ، لأنه مع الاحترار العالمي ، هذه الركائز الأساسية للنقد "الإيكولوجي" اللين لعمل مجتمعاتنا. إذا كنت أصف هذا النوع من النقد بأنه "ناعم" ، فذلك لأنه يتغاضى عن ظواهر أخرى ، وإذا كان كذلك ، فذلك لأنه ، بشكل أساسي ، يتفق تمامًا مع طريقتنا في تعمل وتأسف فقط أن العقبات المادية لا تعيق تقدمها المنتصر.

بالطبع ، سيكون من غير المجدي إنكار حقيقة هذه العقبات ، ومع ذلك ، إذا أخذنا بعين الاعتبار أن ديناميات الرأسمالية تتمثل في خلق وفرة باهظة الثمن من تدمير الوفرة المجانية [3]، يمكن لهذه القيود ، إلى حد ما ، تزويدها بأطعمة جديدة. يمكن قراءة أداء دورة السلع الأساسية بطريقتين متكاملتين: في بعض الأحيان تكون عقلانية مفرطة ، ويتم اعتبارها في عملية التمثيل الغذائي الداخلي في الشركات ، أثناء مرحلة الإنتاج ، وتكون في بعض الأحيان عكسية إذا فحصنا العمل المستهلك على [4] الذي يتم بطريقة غير عقلانية قدر الإمكان (أي ، مع أقصى قدر من النفايات).

من وجهة النظر هذه ، لا شيء يمنعنا من التفكير في أن ندرة المواد الخام، حيث أن الزيادة في التأثيرات غير المرغوب فيها لا تشكل مصادر جديدة للربح: فبعد كل شيء ، لا يتمثل هدف الشركة في بيع الحد الأقصى للسلع (وهذا صحيح فقط في ظروف معينة ، ولكن ليس لهذا مطلقًا وحده الهدف) ، ولكن لتحقيق أقصى ربح. من الممكن أن نتخيل (الكلمات اسمح لأنفسهم أن تُكتب!) التقنيات الدقيقة التي ستعيد تدوير أضيق نفاياتنا ، الطاقة الشمسية التي ستنتج ما يكفي لمواصلة تدمير ظروف وجودنا وفي نفس الوقت ما نأتي به. باهظة الثمن الملطفة (راجع بعد إنسانية) ...

اقرأ أيضا: طاقة الرياح في الصور ومقاطع الفيديو

وبالتالي ، من الناحية السطحية ، ستظهر حدود النمو كحد أقصى لمنطق يرفق نفسه في إطار يتوافق فقط مع الواقع المعروف حتى الآن (الحاضرانية) ويتجاهل إمكانيات أخرى. هذا هو السبب في أن الحد الخارجي الوحيد للرأسمالية لا يكفي لإنتاج تحليل متماسك لتطوره ، وهو ما يستنتج منه ، كما هو الحال عمومًا ، مع الإصلاحات اللازمة أو على العكس ، في حالة بعض التيارات العلمية (المؤثرة) ، من خلال الرغبة في تسريع عملية يخشىها الآخرون ...

كلا النهجين ليست صحيحة على قدم المساواة سواء لأنها تستند إلى طريقة عرض مقطوعة للبيانات الأولية للمشكلة. الحد الخارجي مصحوب بالفعل بحد داخلي وحدود منطقية ، وهذه هي المجموعة التي يجب أخذها في الاعتبار. لن أتطرق إلى الموضوع ، بعد أن ناقشته بالفعل على نطاق واسع ، لكنني أود أن أذكركم بأن الحد الداخلي ينتج عن مزيج من الانخفاض في أسعار وحدة السلع وحصة العمل البشرية الأصغر في إنتاجها => انخفاض معدل الربح. ظهر الحد المنطقي في الآونة الأخيرة ، بسبب الطبيعة غير المحتملة للربط الداخلي وهذا أدى ، على عكس الأداء المعتاد ، إلى تجميع القيمة المجردة من عمل مفترض لا يمكن تحقيقه إلا في المستقبل أكثر من غير محتمل ... أذكر هذه الظاهرة الأخيرة لأسباب منهجية وأيضا لأنها تلقي الضوء (إذا نظرنا إليها بجدية) مجال المعتاد من الارتباك الكبير على دور الدين ول الصناعة المالية.

اقرأ أيضا: القصور الحراري للمحيطات يعد بتضخيم ظاهرة الاحتباس الحراري

وهكذا ، بينما يتركز النقاش السياسي على شكل إعادة توزيع الموارد ، يبدو أن النقطة الأساسية الحاسمة الوحيدة التي ظهرت في مقدمة المسرح ، في بعض الأحيان بطريقة مسرحية ("المنزل يحترق!") ، لا تسمح بتحليل متماسك لعملية الأيض الاجتماعي-الاقتصادي الحالي وأزمتها. فقط التحليل الذي يأخذ في الاعتبار مجمل الآليات الأساسية يجعل من الممكن أن نفهم أن الرأسمالية ، مثل أي نظام ، تميل إلى نهاية منطقها: هذا هو ما تفعله عندما تستخدم الملطفة أكثر وأكثر احتمالا من أجل مزيد من التأخير انهيارها لا مفر منه.

لمعرفة اكثر: هو "لينة" البيئة قصر النظر

المذكرات و المراجع:
[1] ما يتم فحصه هنا هو نمو تراكم القيمة المجردة ، وهو تقريبا مماثلة لنمو البضائع ...
[2] "أي شخص يعتقد أن النمو الأسي يمكن أن يستمر إلى أجل غير مسمى في عالم محدود هو إما رجل مجنون أو خبير اقتصادي. "
[3] وهي طريقة أخرى للقول أنه يخلق ندرة ...
[4] يشرح هذا المفهوم الوظيفة المتناسقة لتدمير السلعة ، والذي يسمح وحده لدورة السلعة بالاستمرار ؛ بما أن السلعة لا تتناسب مع إشباع حاجة إنسانية أصيلة أكثر من ضرورة تداول رأس المال بهدف زيادته ، فليس من المناسب دمج الاستهلاك في هذه الدورة في شكل عمل ، حتى لو لم يكن ينظر إليها في هذا الشكل.

1 تعليق على "هل الحدود المادية لنمو ذات الصلة؟"

قم بكتابة تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها ب *