كتب أدريان (ex-nico239):ما يثير الدهشة بشكل خاص في هذه الأزمة هو أنه بالأمس لم يكن لدينا فلس واحد لمعاشات التقاعد، والآن لدينا المليارات لفيروس كورونا.
وليس نحن فقط الجميع.
كتب كريستوف:كتب أدريان (ex-nico239):ما يثير الدهشة بشكل خاص في هذه الأزمة هو أنه بالأمس لم يكن لدينا فلس واحد لمعاشات التقاعد، والآن لدينا المليارات لفيروس كورونا.
وليس نحن فقط الجميع.
ربما نحتاج إلى إعادة شرح كيفية إنشاء العملة النقدية اليوم، أو ببساطة فكرة العائد على الاستثمار؟
قلتها في موضوع الكلوروكين.. ولو ارتفعت الحزمة من 5 إلى 200 يورو ستكون مربحة..
كتب كريستوف:نحن نعطي فقط للأغنياء
كتب أدريان (ex-nico239):نعم نحن في عالم النكتة..
"لن نتمكن من العودة إلى العمل كالمعتاد بعد هذه الأزمة. أجاب عالم الأنثروبولوجيا فريديريك كيك، مدير الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي، على أسئلتكم حول عواقب الأزمة الصحية.
يركز عمل عالم الأنثروبولوجيا على المخاطر الغذائية والكوارث الصحية. بعد Un monde flupé (Flammarion, 2010)، سينشر Les Sentinelles des جوائح (المناطق الحساسة) في أبريل. أجاب فريديريك كيك، مدير الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي ومدير مختبر الأنثروبولوجيا الاجتماعية، على أسئلتكم في محادثة في صحيفة لوموند.
بيرث: هل الطريقة التي تدير بها كل دولة الوباء لها صدى ثقافي أو تاريخي؟
لم يعد مفهوم "الثقافة" مستخدمًا في الأنثروبولوجيا اليوم، لأنه لا يُعتقد أن الناس في نفس المجتمع يتشاركون في ثقافة موحدة. لكن صحيح أنني عندما ألاحظ الطريقة التي يتفاعل بها كل بلد مع أزمة الوباء وفقًا لتاريخ العلاقات بين الدولة وسكانها داخل حدودها (ما أسماه فوكو السياسة الحيوية)، فإنني أصطدم بالثوابت، كما لو كان هناك ثوابت. حتمية ردود الفعل السياسية تجاه فيروس يُقال إنه لا يمكن التنبؤ به (وهو في الواقع مستقر تمامًا). إذن هناك العديد من الثوابت التاريخية والبيولوجية في هذه الأزمة برمتها.
إلى أين تتجه البشرية؟...: هل تعتقد أن كارثة كوكبية كبرى (كما يمكن أن تصبح هذه الأزمة) يمكن أن تكون بمثابة حافز لتغيير دائم في مجتمعنا نحو مزيد من التضامن بين الشعوب وإعادة التركيز على الإنسانية؟
نعم، أعتقد أن هذه فرصة يجب اغتنامها لتغيير أسلوب حياتنا. منذ سبعينيات القرن العشرين، أظهرت جميع المؤشرات أن نمط التنمية الذي نعيشه يؤدي إلى أضرار أكثر من نفعه، ولا سيما ظهور الأمراض المعدية التي تنتقل عن طريق الحيوانات تحت تأثير التغيرات البشرية.
لقد ذهبت التحذيرات بشأن تغير المناخ أدراج الرياح، في حين يجبر التحذير الصحي الحكومات على اتخاذ قرارات سريعة لتجنب الوفيات الطارئة. إن الاحتواء، وهو إجراء غير مسبوق لإدارة أزمة صحية، ينتج عنه مزيج من تسارع علامات التغير البيئي وتباطؤ النشاط الاقتصادي، مما يفضي إلى التفكير الأساسي في نمط تنميتنا. لن نتمكن من العودة إلى العمل كالمعتاد بعد هذه الأزمة.
سيسيل: هل تحللون أسباب احترام الحجر الصحي حسب البلد؟ الوعي بالمخاطر أم الامتثال البسيط للقواعد؟ الجماعي مقابل الفردي: الخوف من الفيروس على الذات، وعلى الأحباء، وعلى المجتمع؟
قبل كل شيء، أنا أفهم الحبس باعتباره اختبارا ترسله الصين إلى بقية العالم. لم نستخدم مثل هذا الإجراء للسيطرة على الأوبئة منذ الحجر الصحي في مرسيليا عام 1720 (وحتى ذلك الحين، كان فقط الحجر الصحي للميناء، لتجنب الطاعون الذي ينتشر عن طريق السفن). إن حقيقة أن ثلث البشرية يجد نفسه محصورا في الفترة من مارس/آذار إلى إبريل/نيسان، لأنه كان يعمل في هوبي في الفترة من يناير/كانون الثاني إلى فبراير/شباط، هو أمر غير مسبوق.
كان الفيتناميون أول من قام بعزل سكانهم بسرعة وفعالية في عام 2003 ضد السارس، ولهذا السبب نصح الخبراء الصينيون حكومة شي جين بينغ باستخدام هذا الإجراء. وعلى هذا فإننا لا نملك منظوراً للتأثيرات النفسية المترتبة على مثل هذا الإجراء، ربما باستثناء النظر إلى الطريقة التي عايشها الفيتناميون في عام 2003 ـ ولكنهم رأوا آثاراً أخرى على مدى الأعوام الخمسين الماضية.
ولهذا استخدم إيمانويل ماكرون خطاب «الحرب» الذي يبرر الحجر، إضافة إلى النماذج الوبائية التي أظهرت عدد الوفيات إذا لم نحجر. وكما في كل حرب، نحن ندخل إلى المجهول، ولا نعرف إلى متى سيستمر. ولا توجد سابقة لقياس تأثيرها على الأفراد والمجتمعات.
ساتسو: لم مجتمعنا، بإضاعة الوقت، التضحية بالأرواح على مذبح الاقتصاد؟
لقد كان خطاب التضحية محوريًا منذ بداية هذه الأزمة، كما كان دائمًا عندما يتعين اتخاذ قرارات تتعلق بحياة السكان وموتهم. أولاً، هناك ما قاله شي جين بينغ الذي قال إن الأطباء الصينيين يضحون بأنفسهم من أجل المرضى، وأن مقاطعة هوبي تضحي بنفسها من أجل الصين من خلال عزل نفسها، وأن الصين تضحي بنفسها من أجل بقية العالم من خلال اتخاذ إجراءات "لا تستطيع أي دولة أخرى أن تفعلها" يأخذ.
ثم هناك موقف إيمانويل ماكرون أو جوزيبي كونتي الذي يقول إنه لا يمكننا التضحية بالحياة البشرية باسم النشاط الاقتصادي، وموقف بوريس جونسون ودونالد ترامب اللذين يقولان إننا نستطيع ذلك، وإننا فعلنا ذلك دائمًا في الغرب، لأن إدارة السكان تنطوي على التضحية بالأضعف.
هناك مفهومان مختلفان للتضحية: الأول، صيني، يتضمن تدمير الأحياء في لحظة تغيير التفويض السماوي (geming، والذي يعني أيضًا الثورة) والآخر، اليهودي المسيحي، والذي يتضمن تدمير الأحياء لتقديمهم إلى شخص آخر. الإله المتعالي الذي يوافق على استبدال البشر بالحيوانات (هذا هو المفهوم الرعوي، الذي تقدم الليبرالية والجمهورية نسختين مختلفتين منه).
فورين بوليسي: ألا تجبرنا الأزمة على التخلص من أحكامنا المسبقة، خاصة تلك المتعلقة بالعلوم الإنسانية، بما في ذلك الأنثروبولوجيا، العلوم عديمة الفائدة، كما يقولون؟ ألا يمكننا أن نأمل في نهاية المطاف أن يتم التعرف على الباحثين بشكل أكبر في فائدتهم الاجتماعية، وبالتالي فهم هذا الأمر بشكل أفضل؟
أنا لا أحاول أن أكون مفيدًا. خبرتي لن تجعل من الممكن تصنيع لقاح أو مضاد للفيروسات. إنني أسعى إلى تسليط الضوء على النقاش، والرجوع خطوة إلى الوراء، لطرح الأسئلة بشكل أفضل. إنها المثل الأعلى لعصر التنوير، مثل فولتير وروسو، وليس النفعية عند بنثام وداروين: منع الأخطاء والخرافات من الانتشار في الرأي العام، مثل ما نشهده في هذه اللحظة من الأخبار الكاذبة والمشعوذين. لكنني أيضًا لا أثق في ادعاء العلوم الإنسانية بقول الحقيقة، ولا أعتقد أنه ينبغي عليهم التنافس مع العلوم الصعبة في هذا الادعاء.
شافير دو بوسني: ما الذي يقوله هذا العجز عن التعامل بهدوء مع جائحة من نوع كوفيد-19 عن مجتمعنا الغربي، إلى درجة أنه يتعين علينا "فرز" المرضى في وحدات العناية المركزة بسبب نقص الأسرة؟
لقد كانت هناك تمارين محاكاة للأوبئة منذ ثلاثين عامًا لإدارة الاختيارات الصعبة التي يجب على الأطباء اتخاذها في حالات الطوارئ الإنسانية. لقد تحدثت عن ذلك في كتابي، وقمنا بكتابة كتاب مع العديد من الزملاء الأنثروبولوجيين حول هذه المسألة. لكن حتى ذلك الحين، كانت هذه الأسئلة تثار في أفريقيا وأميركا الجنوبية في حالات الحرب أو الكوارث الطبيعية، وليس بسبب وباء أمراض الجهاز التنفسي الذي يسد غرف الإنعاش.
ليندسي: وفقًا لبحثك، ما هي العواقب المختلفة لكارثة صحية؟ هل هي قابلة للنمذجة؟ هل يقدمون ثوابت من بلد إلى آخر، ومن عصر إلى عصر؟
نعم، يمكننا وضع نموذج للتأثيرات التي تخلفها الأزمة الصحية، ليس فقط من خلال إحصاء الوفيات والمصابين، ولكن أيضا من خلال حساب عدد سنوات الحياة المكتسبة من خلال مقارنة سيناريوهات التدخل المختلفة (سيكون هذا حاسما في المستقبل). هذه الأزمة لمعرفة ما إذا كان الحجر فعالا).
أنا شخصياً لا أصنع نماذج (لست ماهراً في التعامل مع الأرقام!) لكني أرسم لوحات (وهو تشويه أدين به لعلماء الأنثروبولوجيا البنيوية مثل كلود ليفي شتراوس وفيليب ديسكولا). على سبيل المثال، أقارن بين ثلاثة أشكال لتوقع المستقبل (العناصر الثلاثة: الوقاية والاحتياط والإعداد) وثلاثة تقنيات للتأهب للكوارث (العناصر الثلاثة: الحراس والمحاكاة والتخزين). إنه يعمل بشكل جيد! أرى الواقع التجريبي منظمًا أمام عيني من خلال صناديق طاولتي، وأقول لنفسي إنه لم يكن مجرد هذيان ذهني.
ب.ب: في ضوء التوجيهات المتناقضة أحيانًا لقادتنا – ابقوا في منازلكم، ولكن اذهبوا إلى العمل واستمروا في الاستهلاك” – ألا تعتقدون أن المصلحة الإنسانية قد أفسحت المجال اليوم أمام المصلحة الاقتصادية، وأن الأزمة قد انتهت؟ كاشفاً أننا مجرد "إنسان اقتصادي"؟
لا شك أن "الإنسان الاقتصادي" هو أيضًا "الإنسان التجاري"، الذي يحتاج إلى رؤية رجال آخرين لتبادل الأفكار والكلمات والأشياء. لا يمكننا اختزال احتياجات الإنسان في حقيقة البقاء، يجب أن نستمر في التبادل. لكن التبادل لا يقتصر على اقتصاد السلع، فهناك أشياء أخرى كثيرة يمكن تبادلها، كما نفعل في الوقت الحالي. تم تعريف مفهوم المصلحة العامة في القرن الثامن عشر من قبل آدم سميث، أحد مؤسسي الليبرالية، على أساس تبادل وجهات النظر على وجه التحديد.
#فيروس_كورونا #كهرباء #توفير #سجل #changerDeContrat
لم يسبق لي أن رأيت ذلك ! يتم بيع الكهرباء في المتوسط اليوم بسعر 1.79 يورو/ ميجاوات في الساعة في السوق اليومي في بلجيكا! وليس بسعر أعلى في الدول الأوروبية الأخرى.
عادة ما يكون السعر أعلى من 40 يورو/ ميجاوات في الساعة.
وتنهار الأسعار أيضًا في الأسواق الآجلة، سواء بالنسبة للكهرباء أو الغاز.
نصيحتي: فكر في تغيير عقد إمداد الغاز والكهرباء الخاص بك في أبريل.
تفضل عقود الأسعار الثابتة.
يمكنك تحقيق وفورات كبيرة!
المستخدمون يتصفحون هذا forum : بنج [بوت] والضيوف 268
