فرانسوا روديير ، الديناميكا الحرارية والمجتمع

[صن-لا-صن]

واو روديير كتب:

...كلما كان المجتمع أكثر ترابطا، كلما أصبح أكثر هشاشة...

على العكس من ذلك، فإن المجتمع الذي أضعفه حقيقة أنه لم يعد قادرًا على تلبية ما يقوم عليه (العمل، والمال، والبضائع، وما إلى ذلك) يميل إلى استغلال المنافذ الصغيرة بفضل أدوات الترابط للهروب مؤقتًا من تناقضاته. هذه هي الطريقة التي تتطور بها عملية uberization أو أشكال التسويق الجديدة (المهنية أو الخاصة) على الإنترنت.

نعم إنه نوع من "الإفراط في التشبع".
تميل الاقتصادوية، بعد استعمارها جغرافيًا، إلى التدخل في الفضاءات المفاهيمية من خلال توليد احتياجات جديدة عبر الأنماط أو التحولات المجتمعية.

[أحمد]

كنت سأقول مساحات "خلالية"، وهو ما لا يتعارض مع حقيقة أن هذه أيضًا مفاهيم جديدة: فالفراغ الخلالي يستحضر بوضوح ظاهرة التشبع الفائق... سأتحدث أقل عن الاحتياجات الجديدة بقدر ما أتحدث عن طرق جديدة لتلبية "القديمة..."

[Exnihiloest]

واو روديير كتب:

...كلما كان المجتمع أكثر ترابطا، كلما أصبح أكثر هشاشة...

على العكس من ذلك، فإن المجتمع الذي أضعفه حقيقة أنه لم يعد قادرًا على تلبية ما يقوم عليه (العمل، والمال، والبضائع، وما إلى ذلك) يميل إلى استغلال المنافذ الصغيرة بفضل أدوات الترابط للهروب مؤقتًا من تناقضاته. هذه هي الطريقة التي تتطور بها عملية uberization أو أشكال التسويق الجديدة (المهنية أو الخاصة) على الإنترنت.

ليس هناك شك في "المنافذ الصغيرة" في نص إف رودييه، ولا أرى أي علاقة سبب ونتيجة بين "التناقضات" المفترضة و"أدوات الترابط". إن تطور أنماط الحياة بفضل التقدم التقني ليس بأي حال من الأحوال نتيجة للإرادة. من المؤكد أن التقدم التقني يحفزه الربح، ولكن ليس ذلك فحسب، وليس في البداية بالنسبة للشركات ذات التأثيرات الأعظم مثل تلك المذكورة في التقارير، جوجل وفيسبوك. انطلق روادهم لملء الفراغ الذي شعروا به في المجال الذي كان يثير اهتمامهم، وهذه هي الطريقة دائمًا، حتى بالنسبة للعجلة، أو المطبعة، أو الراديو.
وليس هناك أي غموض: إذا نجح الأمر، فذلك لأن الناس يقدرون ما نقدمه لهم، بغض النظر عن الأشياء التي تقتل البهجة. بالنسبة لأولئك الذين يعانون من احتكار سيارات الأجرة (التي تعد الدولة مصدرها) وأسعارها الباهظة، فإن استخدام Uberization هو حل مشروع، وبالمثل فإن مشاركة السيارات ممكنة فقط بسبب وجود مواقع مثل blablacar. وهذا يغير المجتمع، ولا شيء يمكن أن يكون أكثر طبيعية.

ومن ناحية أخرى، فإن الخطر الحقيقي الذي يؤكده ف. رودييه هو توحيد العالم. وحقيقة أنها تعتمد أساسًا على النموذج الأمريكي أمر ثانوي، وأعتقد أن النموذج سيكون هو نفسه أيًا كانت الدولة طالما أنها قادرة على تقديم ابتكارات جذابة. ستكون هذه الأمور تقنية وعلمية، لأنه لو كانت الابتكارات الفلسفية أو السياسية أو الدينية قادرة على التعويض عنها، لكان قد تم القيام بها منذ زمن طويل. نحن نصطف مع الدولة الأكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية، وليس من المؤكد أن هذا التقدم يمكن أن يتخذ في الواقع أشكالًا مختلفة تمامًا عما نعرفه (حتى بالنسبة للطعام، لسوء الحظ!).
ما تبقى هو توحيد العالم. إن فقدان التنوع يشكل خطراً حقيقياً لأن البشرية تجد نفسها "تضع كل بيضها في سلة واحدة" ولم يعد بإمكاننا الاختيار بين الحلول المتعددة التي يمكن تجربتها.
لا أرى اليوم كيف يمكننا أن نفعل غير توحيد المعايير في عالم يتواصل من كل مكان ولا يعدو كونه مجرد "قرية كبيرة". ويتعين علينا فقط أن ندرك الخطر، وأن نحترس من حكومة عالمية، وننتظر حتى يسمح لنا التقدم التقني بمغادرة الأرض (وهو ما ينبغي أن يكون هدفاً للبشر، وهو أكثر إثارة قليلاً من إدارة الندرة على الأرض).

[صن-لا-صن]

ومن ناحية أخرى، فإن الخطر الحقيقي الذي يؤكده ف. رودييه هو توحيد العالم. وحقيقة أنها تعتمد أساسًا على النموذج الأمريكي أمر ثانوي، وأعتقد أن النموذج سيكون هو نفسه أيًا كانت الدولة طالما أنها قادرة على تقديم ابتكارات جذابة.

نعم هو ثانوي، ولكن الولايات المتحدة تجمع عدة عوامل تضمن هيمنتها:
1) اقتصاد قوي (ناهيك عنيف، ملئ!) يعتمد على القوة الصناعية والعسكرية.
2) حرية التصرف من خلال الاقتصاد الليبرالي، ولا سيما من خلال توفير موارد كبيرة للحفاظ على عناصر النقطة الأولى.
3) مزيج عرقي يعزز القبول الثقافي بين مجموعات المجتمع المختلفة حول العالم (وهو أمر أصعب بكثير بالنسبة للصين).
4) صناعة السينما تفضل "الانتشار الميمي".

باعتبارها النموذج الأكثر تبديدًا للطاقة، تبرز الولايات المتحدة الأمريكية، على الرغم من شبابها (من حيث العالم القديم، أعني) كجاذب قوي.
بمجرد إطلاق الآلة، لن يكون أمام الدول الأخرى خيار آخر سوى المتابعة أو البقاء في الجانب السفلي... ثم يتعين عليك الركض بشكل أسرع وأسرع للبقاء في مكانك (تأثير الملكة الحمراء).


يتم تحديد التوحيد الثقافي من خلال زيادة تدفقات الطاقة التي تمر عبر المجتمعات، مما يؤدي إلى تفضيل ظاهرة التحام.
وإلا فهو كذلك تجزئةوهذا يفضل العودة إلى الثقافة الوطنية.
يبدو أن الوضع العالمي الحالي يشير لنا إلى أننا نسير نحو العودة إلى الدول القومية، وهذا ما يؤكده "خروج بريطانيا"، وتزايد الشكوك الأوروبية، وصعود الشعبوية التي تجسدها انتخابات دونالد ترامب de فيكتور أوربان أو يائير Bolsonaro.

[أحمد]

Exnihiloest، انت تكتب:

ليس هناك شك في "المنافذ الصغيرة" في نص إف رودييه، ولا أرى أي علاقة سبب ونتيجة بين "التناقضات" المفترضة و"أدوات الترابط".

لا أشعر بأنني مقيد بالمفردات واو روديير في تعليقاتي...
أما بالنسبة للتناقضات، فهي ليست "مفترضة" بأي حال من الأحوال: أهمها هو العمل (والآخرون الناشئون عنه)، وهذا الشكل المحدد من النشاط الخاص بالاقتصادوية/الرأسمالية والذي، بسبب حقيقة المنطق النظامي، دائمًا ما يكون "مفترضًا". أكثر تدميراً على الرغم من أنه يشكل شرط وجود المنتج/المستهلك (وبالتالي السوق...).
ونتيجة لذلك، فإن أولئك الذين لا يستطيعون العثور على بيع لائق لقوة عملهم يلجأون إلى ما أسميه المنافذ الصغيرة، وأولئك الذين يضطرون إلى الاستهلاك بشكل أكثر اقتصادا (لنفس الأسباب) يلجأون على التوالي.

من الواضح أن التكنولوجيا تغير المجتمع.

[صن-لا-صن]

لاحظ صدور الكتاب الجديد ل فرانسوا روديير:من الديناميكا الحرارية إلى الاقتصاد

من الديناميكا الحرارية إلى الاقتصاد – زوبعة الحياة
10 ديسمبر 2018الجنرال فرانسوا رودييه

هذا هو عنوان كتابي الجديد الذي سيصدر هذا الشهر عن دار "Parole". يمكنكم طلبه الآن على موقع الناشر على عنوان الإنترنت التالي:

https://www.editions-parole.net/produit ... leconomie/

ينقسم هذا الكتاب إلى ثلاثة أجزاء.

يقدم الجزء الأول بعنوان “الديناميكا الحرارية الكلاسيكية” عرضا تاريخيا لقوانين الديناميكا الحرارية المعروفة بالتوازن، حيث تم وضعها في القرن التاسع عشر على يد الفيزيائي سادي كارنو وخلفائه.

ويعرض الجزء الثاني بعنوان "الديناميكا الحرارية غير المتوازنة" المفاهيم التي طورها عالم الكيمياء الفيزيائية إيليا بريجوجين في القرن العشرين ويصف تطبيقها على الشبكات العصبية. ويظهر أن تطورها دوري بالضرورة.

وأخيرا، يقترح الجزء الثالث بعنوان "الديناميكا الحرارية والاقتصاد" تطبيق هذه المفاهيم على المجتمعات البشرية وتنميتها الاقتصادية. إنه يوضح أن الكائنات الحية المتطورة قد طورت جميعها طرقًا لتنظيم تبديد الطاقة لديها، وتقترح استلهام ما يسمى بآلياتها العدائية السابقة لتنظيم الاقتصاد البشري.

إذا أعجبك هذا الكتاب، من فضلك أعطه لأصدقائك كهدية نهاية العام.

http://www.francois-roddier.fr/

[أحمد]

قسم "المحسوبية الخاصة".

في عيد الميلاد أسعد اثنين، المتلقي والمؤلف: برتراند ميهوست تم تجنبه من قبل وسائل الإعلام، وبالتالي فإن عمله "تحويل Guillaume Portail" لا ينطلق في المبيعات....
لقد سبق أن شرحت هنا كل الأشياء الجيدة التي أفكر بها في هذا الكتاب الأساسي المليء بالتفاصيل الدقيقة (عدة مستويات قراءة مضمونة!) ولن أزعجك به مرة أخرى، ولكن حان الوقت لتقديمه وتقديمه.. .

فقط لأنه سيكون من الممكن تصور عمل جديد يتعلق بالأفكار التي تتم مناقشتها في هذا الموضوع forumحول الميمات والانتقال من الاقتصاد الاقتصادي الأسي إلى المجال التكنولوجي: لقد تناقشت معه مطولًا مؤخرًا وكان مهتمًا جدًا حقًا.

[صن-لا-صن]

132 – كيف تنهار المجتمعات.

واليوم نشهد ظهور عدد متزايد من المنشورات حول انهيار المجتمعات البشرية. إن فكرة احتمال انهيار ما يسمى بمجتمعاتنا "المتقدمة" تكتسب المزيد من الأرض، ولكن الآراء حول كيفية حدوث ذلك تختلف.

مجال القلق الأول هو انخفاض احتياطياتنا النفطية المعروفة. لا يستطيع غالبية العمال الذهاب إلى العمل دون ركوب سياراتهم الخاصة، وأصبح البنزين أكثر تكلفة. أحد الحلول هو تطوير وسائل النقل العام. البعض، قليل العدد، يجرؤ على الحديث عن التدهور الاقتصادي، لكن حكوماتنا لا تتحدث إلا عن المنافسة الحرة وغير المشوهة. وبعبارة أخرى، فإن أول شخص يبطئ السرعة يتفوق عليه الآخرون.

مجال الاهتمام الثاني هو الانحباس الحراري العالمي. في كل عام، يجتمع المتخصصون الدوليون في شكل مؤتمر الأطراف (COP) لمناقشة التدابير الواجب اتخاذها. ولكن نادرا ما تتم متابعة هذه الأمور. ومن الواضح أيضًا أنه لن تتأثر جميع البلدان بالتساوي. إن الحد من استخدامنا للنفط سيكون الخطوة الأولى التي يجب اتخاذها، ولكننا رأينا للتو ما يحدث.

بشكل عام، أصبح الإنسان أكثر وعياً بضرورة الحفاظ على بيئته. ويشمل ذلك جميع الأنواع الحيوانية والنباتية التي يشار إليها بالتنوع البيولوجي. ومن بين هذه الأنواع، سمح بعضها للإنسان بالبقاء على قيد الحياة، وذلك بفضل التكاثر. ويمتد هذا الآن إلى الأنواع البحرية. وفي الوقت نفسه، يستمر سكان العالم في النمو بسرعة. إلى متى سنكون قادرين على إطعام الجميع (تقريبًا)؟

إحدى طرق فهم انهيار مجتمع ما هي اعتباره نوعًا ثقافيًا ومقارنة آلية انهياره بآلية انهيار النوع الجيني. ومن الأمثلة التي تتبادر إلى الذهن على الفور الديناصورات. منذ حوالي 65 مليون سنة، كانت هذه تمثل مجموعة من الأنواع الجينية القادرة على تبديد الكثير من الطاقة. نحن نعلم الآن أن سقوط نيزك أدى إلى تغيير المناخ بشكل عميق، مما أدى إلى إغراق الأرض في ليلة مظلمة لمدة عام. لقد اختفت معظم أنواع الديناصورات التي تتسم بالكفاءة ولكنها ليست مرنة للغاية، مما أفسح المجال أمام الثدييات الصغيرة.

مثل المجتمعات البشرية اليوم، تأثرت الديناصورات بالتغير المفاجئ في المناخ ومصادر الغذاء (الطاقة والتنوع البيولوجي). لقد انقرضوا لأن جيناتهم لم تتكيف مع مثل هذا التغيير. ونخلص إلى أن المجتمعات المتقدمة اليوم، على الرغم من تبديد طاقتها مثل الديناصورات، محكوم عليها بالانقراض لأن ثقافتها لم تتكيف مع مثل هذا التغيير. وبعبارة أخرى، فإن انهيار الحضارات ليس ظاهرة فيزيائية بل ظاهرة ثقافية. مجتمعاتنا الحالية غير قادرة على فهم الوضع الحالي لأن ثقافتها لا تسمح بذلك.

أولئك الذين يحالفهم الحظ في الحصول على وظيفة قريبة من المنزل، ولكنهم يتبنون أيضًا السلوك المناسب، سيخرجون من هذا: أولئك الذين يتجنبون محلات السوبر ماركت للذهاب إلى التجار المحليين الصغار (عندما لا يزال هؤلاء موجودين)، وأولئك الذين يشترون طعامهم من المزارعين المحليين ( ربما تساهم في AMAP) أو أسواق المزارعين المتكررة. أولئك الذين يطلبون كتبهم من الناشر بدلاً من الأمازون سينجحون أيضًا... من خلال تعزيز الاقتصاد المحلي، فإنهم يقللون من دور النقل، ويحافظون على النفط، ويبطئون ظاهرة الاحتباس الحراري، ويكسبون وقتًا ثمينًا مما يسمح للجميع بالتكيف مع المواقف الجديدة. . بعض الناس بدأوا يدركون ذلك. هناك ظاهرة جديدة تظهر: إنشاء العملات المحلية: فهي تعزز تنمية الاقتصادات المحلية.

وهناك أيضاً وسيط بين الاقتصاد المعولم والاقتصاد المحلي: الاقتصاد الوطني. وتزدهر الاقتصادات المحلية عندما تذبل الاقتصادات الوطنية في مواجهة الشركات المتعددة الجنسيات، تماما كما يزدهر الغطاء النباتي المنخفض في غياب النباتات المتوسطة الحجم. ونحن نعلم أن هذه القوى ستستعيد قوتها عاجلاً أم آجلاً. وينطبق الشيء نفسه على الظواهر الثقافية. ونحن نرى هذا اليوم مع ظهور الحركات على المستوى الوطني. لذلك يمكننا أن نأمل أن نرى يومًا ما عودة الاقتصاد الوطني.

http://www.francois-roddier.fr/

[أحمد]

عندما يقول:

وبعبارة أخرى، فإن انهيار الحضارات ليس ظاهرة فيزيائية بل ظاهرة ثقافية. مجتمعاتنا الحالية غير قادرة على فهم الوضع الحالي لأن ثقافتها لا تسمح بذلك.

... إنه يذهب أبعد بكثير من "علماء الانهيار" المتميزين لدينا الذين لا يفهمون هذا البعد الذي يرتبط علاوة على ذلك بالاقتصادية أكثر من الثقافة، بالنظر إلى أن الحقيقة الأخيرة تهيمن عليها الحقيقة الأولى إلى حد كبير (مع بقائها متشابكة).
وهذا يتفق أيضاً مع رأي برتراند ميهوست.

سأكون أكثر تحفظًا بشأن نهاية تحليله حيث تبدو السلوكيات المقترحة وهمية تمامًا في ضوء الوضع المتصور، ولا سيما العملة المحلية والانسحاب الوطني...

[صن-لا-صن]

سأكون أكثر تحفظًا بشأن نهاية تحليله حيث تبدو السلوكيات المقترحة وهمية تمامًا في ضوء الوضع المتصور، ولا سيما العملة المحلية والانسحاب الوطني...

الانسحاب الوطني هو نتيجة للانكماش الاقتصادي، ونحن ننتقل من كتلة إلى مجموعة فرعية من الكتل (ك ص)، وهو ما يعني في ظل الوضع الحالي نهاية الاتحاد الأوروبي أو على الأقل تفككه في البداية.
وفي مواجهة الانهيار المنهجي، فمن الصعب للغاية تنفيذ تدابير فعالة، بمعنى أن القادة والسكان مبرمجون عقليًا بواسطة النموذج.كرواسونوأي أفكار عن توقعات بالانهيار ستأتي لتؤكد صحة فكرة أن النظام معيب بطبيعته!
لا أستطيع أن أرى المستأجر الحالي لفندق الإليزيه يقدم مثل هذا الاعتراف! ومن الأفضل أن نطلب من البابا أن يؤكد أن الله غير موجود!
يوضح العصر الحالي إلى أي حد ليست البشرية كلًا واعيًا، وأنها تعمل فقط في الوقت الحالي تحت نير حتمية الكائن البشري الفائق، لذلك فمن المنطقي للأسف أننا نتأرجح في الدورات التي تثيرنا. هذا.